我一直在浙北新市梦一样长大，速度惊人。几十年中，眼见着这里的美，令人感伤不已，但这一切美的形貌，都离不开五百多年以前，明朝有一位学者陈霆先生提出的浙北新市“仙潭十景”。是的，这里所指的“仙潭”，即是新市古镇的雅号，是古代文人对新市的别称。陈霆的“仙潭十景”实际上就是一份名贵的文旅景观设计文案，它致力于掩护和拓展新市文化内在，凝聚了新市历史文化的雨露，让当地的景观赋予历史文化的涵义，文旅前景特殊。
如今看来，在其时这样的配景下，能对新市实存或湮灭的历史文化景观作一项全面的论述，是一件何等不容易的事。这一“仙潭十景”是陈霆设计的文旅景观设计文案，有着当年历史文化的特殊配景，形成一定的文化品牌效应。可以这样说：全面相识“仙潭十景”，便即是相识了新市古镇泰半部文化史。
此话并不夸张，本篇就此品评一下这一文化品牌对新市历史文化的孝敬，以及这一文化品牌应有的历史职位。“仙潭十景”这一新市文旅景观设计文案，首先是一种文化旅游的定格，目的在于推介新市历史文化，它不仅是让新市的黎民现代或子女们相识自己的家乡，究竟有几多值得铭刻的重要文化内容，更是让新市以外的人们来相识新市的文化历史，是有着如何震撼人心的内容。陈霆的这一理念很是前卫，历史生长也证实陈霆的想法是对的。
其次是一种完美的地方景观总结。这十大景区是：“三潭夜月”（东潭、南潭、西潭之夜景）、“九井寒泉”（九处井泉的奇迹）、“南寺晓钟”（南寺即为明因寺，为当年江南著名佛寺）、“西溪夕照”（西栅漾溪落霞满天的壮景）、“渚山花雾”（陈霆私家花园风物）、“塔院松风”（塔院荒古之景）、“马迹秋芜”（刘光祖府园的秋色）、“桃源春洞”（果山奇迹遗址）、“土祠树古”（永灵西庙的千年银杏树）、“佛舍灵芝”（觉海寺内观音殿堂上自生灵芝）。
从“仙潭十景”这一文旅景观设计文案中，可以看出新市历史文化的多元性，内里包容了玄门、儒教、释教、自然风物、历史人文与仙潭民俗，内容之多，应有尽有。其中的“三潭夜月”“九井寒泉”为玄门文化，“土祠树古”为儒教文化，“南寺晓钟”“佛舍灵芝”“塔院松风”为释教文化，而“西溪夕照”为自然风物，“渚山花雾”“马迹秋芜”“桃源春洞”则为历史人文及仙潭民俗。
“仙潭十景”遍布面广，险些涵盖整个新市城区，自南到北，由西向东。其中“三潭夜月”所处为镇区闹市中心，划定了镇内的焦点地段。“九井寒泉”基本以工具走向，大致顺苕溪与运河相连的河流，沿河排列。
“土祠树古”，“南寺晓钟”“佛舍灵芝”“塔院松风”点明宗教区域的漫衍，“渚山花雾”“西溪夕照”“马迹秋芜”“桃源春洞”一般是自然与人文景观的粉饰。陈霆通过“仙潭十景”这一新市古镇文旅景观设计文案，突出了它精神上的高境界，仰仗于新市历史文化固有的实力，全面花样化了新市历史文化框架与基本，“山”水相映，天人合一，形成强大的文化内容协力，成为浙北地域“一枝独秀”的品牌。能够让一座城在特定地理位置上养尊处优，而且以其唯一无二的文化气氛存在，成为了周边以致整个浙北地域为人们所仰慕的文化高地，实是一件很不容易的事，需要数代人以致上百代人的努力。
陈霆先生，确是一位新市历史文化总设计专家。我们从“仙潭十景”这一文旅景观设计文案中，险些可以找到新市古镇历史上所有重大文化事件。我们从“土祠树古”中找到了上将军朱泗，这是一位新市历史开天辟地的乡贤先祖。
从“三潭夜月”“九井寒泉”中，我们找到了南北朝的陆修静先生，这是一位为新市带来“仙潭”传说的道学大家。我们从“南寺晓钟”“佛舍灵芝”“塔院松风”中，找到新市玄门、释教的由来与传承。我们从“渚山花雾”“西溪夕照”“马迹秋芜”“桃源春洞”等景观中，找到儒学与理学在新市生长的辉煌光耀历史文化。
我们有理由得出判断，“仙潭十景”的文化品牌设计是伟大的，是新市文化历史上绝无仅有、引以为自豪的事物，应该予以掘客和掩护。迄今为止，“仙潭十景”的文化内在依然丰满富厚，虽然某些景点现在已被时光悄然湮灭，但“虽死犹生”，它们在人们的传说中熠熠生辉，依然活在新市黎民的心中，它们时时发出特此外光线，照耀着继往开来的文化历程，可以说，至今尚没有现存的任何事物可以完全替代如此重要历史职位的文化情形。固然，“仙潭十景”这一文化品牌在当今时代下，详细的景观内容也在发生着庞大的变化，特别是有些景观现在已经失去了文旅意义，这是由时代变化的情况所决议的，例如：“三潭夜月”“九井寒泉”等，它已失去了地理上的实景与当今美学意义，再好比“渚山花雾”“马迹秋芜”“桃源春洞”，已经昨是今非，完全已经湮灭在现代文明的楼群之中，这些需要我们重新审视。
如果有须要，可以对当前的新市景观举行历史文化的高度提炼，重新调整提出新的“仙潭十景”来，这也是切合与时俱进的文化形势生长的需要。笔者以为，对“仙潭十景”重新整理，也切合当年陈霆先生提出的“仙潭十景”文化构想的意愿所在。
浙北新市古镇。
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